TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:17:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十七 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之七 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi thất 如是所成。取為緣故。馳求種種可意境時。 như thị sở thành 。thủ vi/vì/vị duyên cố 。trì cầu chủng chủng khả ý cảnh thời 。 必定牽生。招當有業。謂由愛力。取增盛時。 tất định khiên sanh 。chiêu đương hữu nghiệp 。vị do ái lực 。thủ tăng thịnh thời 。 種種馳求善不善境。為得彼故。 chủng chủng trì cầu thiện bất thiện cảnh 。vi/vì/vị đắc bỉ cố 。 積集眾多能招後有淨不淨業。此業生位。總名有支。 tích tập chúng đa năng chiêu hậu hữu tịnh bất tịnh nghiệp 。thử nghiệp sanh vị 。tổng danh hữu chi 。 應知此中由此依此。能有當果。故立有名。上座釋言。 ứng tri thử trung do thử y thử 。năng hữu đương quả 。cố lập hữu danh 。Thượng tọa thích ngôn 。 有謂有性。故世尊說。有謂當來後有生起。 hữu vị hữu tánh 。cố Thế Tôn thuyết 。hữu vị đương lai hậu hữu sanh khởi 。 有性即是當來世中果生起義。如是所釋。 hữu tánh tức thị đương lai thế trung quả sanh khởi nghĩa 。như thị sở thích 。 理教相違。有應與生無差別故。當果生起。體即生支。 lý giáo tướng vi 。hữu ưng dữ sanh vô sái biệt cố 。đương quả sanh khởi 。thể tức sanh chi 。 則緣起支。便應數減。 tức duyên khởi chi 。tiện ưng số giảm 。 若謂現業是有因故假立有名。亦不應理。業體即是現有性故。 nhược/nhã vị hiện nghiệp thị hữu nhân cố giả lập hữu danh 。diệc bất ưng lý 。nghiệp thể tức thị hiện hữu tánh cố 。 業是現有性。能為當有因。 nghiệp thị hiện hữu tánh 。năng vi/vì/vị đương hữu nhân 。 故不可但言有因故名有。自性是有。寧假立名。如業有為因感異熟。 cố bất khả đãn ngôn hữu nhân cố danh hữu 。tự tánh thị hữu 。ninh giả lập danh 。như nghiệp hữu vi/vì/vị nhân cảm dị thục 。 有此果有。豈假因有為名。設許假立名。 hữu thử quả hữu 。khởi giả nhân hữu vi danh 。thiết hứa giả lập danh 。 非失有自體能有所有。俱有性故。為證彼義。 phi thất hữu tự thể năng hữu sở hữu 。câu hữu tánh cố 。vi/vì/vị chứng bỉ nghĩa 。 不應引此經。由此經文有異誦者故。云何異誦。 bất ưng dẫn thử Kinh 。do thử Kinh văn hữu dị tụng giả cố 。vân hà dị tụng 。 如有誦言。有謂能令後有生起。設如彼誦。 như hữu tụng ngôn 。hữu vị năng lệnh hậu hữu sanh khởi 。thiết như bỉ tụng 。 理亦無違。此於因中。說果名故。 lý diệc vô vi 。thử ư nhân trung 。thuyết quả danh cố 。 由有體是當有起因。假說當來後有生起。為顯此義。故世尊說。 do hữu thể thị đương hữu khởi nhân 。giả thuyết đương lai hậu hữu sanh khởi 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố Thế Tôn thuyết 。 取緣有已。次為顯有是生緣故說此契經。 thủ duyên hữu dĩ 。thứ vi/vì/vị hiển hữu thị sanh duyên cố thuyết thử khế Kinh 。 又有於生為因最近。故契經說。業為生因。 hựu hữu ư sanh vi/vì/vị nhân tối cận 。cố khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。 為顯業有是生近因。故於業有因上。假說果名。 vi/vì/vị hiển nghiệp hữu thị sanh cận nhân 。cố ư nghiệp hữu nhân thượng 。giả thuyết quả danh 。 此事必然。故後總結。言取緣有有緣生故。 thử sự tất nhiên 。cố hậu tổng kết 。ngôn thủ duyên hữu hữu duyên sanh cố 。 又餘經說。佛告慶喜。招後有業。此中名有。 hựu dư Kinh thuyết 。Phật cáo khánh hỉ 。chiêu hậu hữu nghiệp 。thử trung danh hữu 。 是故上座。所引契經。於自釋有不堪為證。 thị cố Thượng tọa 。sở dẫn khế Kinh 。ư tự thích hữu bất kham vi/vì/vị chứng 。 唯對法者。所釋有名。符理順經。最為殊勝。 duy đối pháp giả 。sở thích hữu danh 。phù lý thuận Kinh 。tối vi/vì/vị thù thắng 。 有有二種。謂業異熟。今於此中。唯取業有。 hữu hữu nhị chủng 。vị nghiệp dị thục 。kim ư thử trung 。duy thủ nghiệp hữu 。 辯當生果近因性故。如前異誦契經中言。 biện đương sanh quả cận nhân tánh cố 。như tiền dị tụng khế Kinh trung ngôn 。 有謂能令後有生起。即如前際業說行支。今後際中。 hữu vị năng lệnh hậu hữu sanh khởi 。tức như tiền tế nghiệp thuyết hạnh/hành/hàng chi 。kim hậu tế trung 。 業名為有。此顯生死前後際同。惑業為因。 nghiệp danh vi hữu 。thử hiển sanh tử tiền hậu tế đồng 。hoặc nghiệp vi/vì/vị nhân 。 招異熟果。上座妄執。此有支名。總攝一切有。 chiêu dị thục quả 。Thượng tọa vọng chấp 。thử hữu chi danh 。tổng nhiếp nhất thiết hữu 。 經不別說故。謂佛總說。有略有三。故知有支。 Kinh bất biệt thuyết cố 。vị Phật tổng thuyết 。hữu lược hữu tam 。cố tri hữu chi 。 攝一切有。若不爾者。世尊但應說此為行。 nhiếp nhất thiết hữu 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。Thế Tôn đãn ưng thuyết thử vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 或說為業。復有經證。如契經言。有謂當來後有生起。 hoặc thuyết vi/vì/vị nghiệp 。phục hưũ Kinh chứng 。như khế Kinh ngôn 。hữu vị đương lai hậu hữu sanh khởi 。 又世尊告阿難陀言。有略有三。欲色無色。 hựu Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。hữu lược hữu tam 。dục sắc vô sắc 。 又世尊告阿難陀言。業感當來後有名有。 hựu Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。nghiệp cảm đương lai hậu hữu danh hữu 。 又契經說。諸有若無。頗有有不。乃至廣說。 hựu khế Kinh thuyết 。chư hữu nhược/nhã vô 。pha hữu hữu bất 。nãi chí quảng thuyết 。 故取能作業有生因。業為有助令生有起。是為略述。 cố thủ năng tác nghiệp hữu sanh nhân 。nghiệp vi/vì/vị hữu trợ lệnh sanh hữu khởi 。thị vi/vì/vị lược thuật 。 上座所宗。如是所言。皆非善說。雖不別說。 Thượng tọa sở tông 。như thị sở ngôn 。giai phi thiện thuyết 。tuy bất biệt thuyết 。 然應別解。如說。識等緣名色等。 nhiên ưng biệt giải 。như thuyết 。thức đẳng duyên danh sắc đẳng 。 雖於此中總說三界所有緣起。而許依容有說。識緣名色。 tuy ư thử trung tổng thuyết tam giới sở hữu duyên khởi 。nhi hứa y dung hữu thuyết 。thức duyên danh sắc 。 名色緣六處。如是此中。雖不別說。而應別解。 danh sắc duyên lục xứ 。như thị thử trung 。tuy bất biệt thuyết 。nhi ưng biệt giải 。 謂三界繫業。說三界有名。如是有何過。 vị tam giới hệ nghiệp 。thuyết tam giới hữu danh 。như thị hữu hà quá/qua 。 若異此者。應攝非情。謂彼自言。若於此法。 nhược/nhã dị thử giả 。ưng nhiếp phi tình 。vị bỉ tự ngôn 。nhược/nhã ư thử Pháp 。 欲色無色貪等隨增。此法如應。名三界有。非情諸法。 dục sắc vô sắc tham đẳng tùy tăng 。thử pháp như ưng 。danh tam giới hữu 。phi tình chư Pháp 。 亦欲色界貪等隨增。以於此中不別說故。 diệc dục sắc giới tham đẳng tùy tăng 。dĩ ư thử trung bất biệt thuyết cố 。 亦應攝彼。而彼不許。故非總攝。 diệc ưng nhiếp bỉ 。nhi bỉ bất hứa 。cố phi tổng nhiếp 。 若謂此中依無明等有情說故。雖總說有。而不可謂亦攝非情。 nhược/nhã vị thử trung y vô minh đẳng hữu tình thuyết cố 。tuy tổng thuyết hữu 。nhi bất khả vị diệc nhiếp phi tình 。 豈不此中但依流轉還滅次第。 khởi bất thử trung đãn y lưu chuyển hoàn diệt thứ đệ 。 及依惑業為因感生。次第說故。雖總說有。而隨所應。 cập y hoặc nghiệp vi/vì/vị nhân cảm sanh 。thứ đệ thuyết cố 。tuy tổng thuyết hữu 。nhi tùy sở ưng 。 但依不善善有漏業。說為欲色無色三有。 đãn y bất thiện thiện hữu lậu nghiệp 。thuyết vi/vì/vị dục sắc vô sắc tam hữu 。 若此有體如彼行支。何不如彼以行名說。 nhược/nhã thử hữu thể như bỉ hạnh/hành/hàng chi 。hà bất như bỉ dĩ hạnh/hành/hàng danh thuyết 。 前於思擇行名義中。已辯餘無所隨義故。何不名業。 tiền ư tư trạch hạnh/hành/hàng danh nghĩa trung 。dĩ biện dư vô sở tùy nghĩa cố 。hà bất danh nghiệp 。 為欲顯此感後有因。是業差別。 vi/vì/vị dục hiển thử cảm hậu hữu nhân 。thị nghiệp sái biệt 。 非一切業皆後有因。故立有名。不說為業。又業名有。 phi nhất thiết nghiệp giai hậu hữu nhân 。cố lập hữu danh 。bất thuyết vi/vì/vị nghiệp 。hựu nghiệp danh hữu 。 聖教極成。如七有經說為業有。故彼所說。不別說故。 Thánh giáo cực thành 。như thất hữu Kinh thuyết vi/vì/vị nghiệp hữu 。cố bỉ sở thuyết 。bất biệt thuyết cố 。 知有支名。攝諸有者。違理教故。非為善說。 tri hữu chi danh 。nhiếp chư hữu giả 。vi lý giáo cố 。phi vi/vì/vị thiện thuyết 。 彼所引經。應正詳辯。 bỉ sở dẫn Kinh 。ưng chánh tường biện 。 且初所引頗勒具那契經中說。有謂當來後有生起。此前已釋。 thả sơ sở dẫn pha lặc cụ na khế Kinh trung thuyết 。hữu vị đương lai hậu hữu sanh khởi 。thử tiền dĩ thích 。 謂此經文。有異誦故。及於因中。說果名故。 vị thử Kinh văn 。hữu dị tụng cố 。cập ư nhân trung 。thuyết quả danh cố 。 又彼所引。三有契經。亦不相違。總問答故。 hựu bỉ sở dẫn 。tam hữu khế Kinh 。diệc bất tướng vi 。tổng vấn đáp cố 。 非我等說一切取蘊不皆名有但有支內。業有勝故。 phi ngã đẳng thuyết nhất thiết thủ uẩn bất giai danh hữu đãn hữu chi nội 。nghiệp hữu thắng cố 。 唯業得名。然彼阿難陀。總問諸有。不問有支故。 duy nghiệp đắc danh 。nhiên bỉ A-nan-đà 。tổng vấn chư hữu 。bất vấn hữu chi cố 。 佛還總答。故彼所引。 Phật hoàn tổng đáp 。cố bỉ sở dẫn 。 非證有支通以三界諸有為體。又彼所引二有契經。亦不相違。 phi chứng hữu chi thông dĩ tam giới chư hữu vi thể 。hựu bỉ sở dẫn nhị hữu khế Kinh 。diệc bất tướng vi 。 以總說故。謂於業有異熟有中。總說有聲。俱有性故。 dĩ tổng thuyết cố 。vị ư nghiệp hữu dị thục hữu trung 。tổng thuyết hữu thanh 。câu hữu tánh cố 。 前三界有。總以有聲。說三界繫一切業果。 tiền tam giới hữu 。tổng dĩ hữu thanh 。thuyết tam giới hệ nhất thiết nghiệp quả 。 今此為顯因果差別業與異熟。說為別有。 kim thử vi/vì/vị hiển nhân quả sái biệt nghiệp dữ dị thục 。thuyết vi/vì/vị biệt hữu 。 或三界有。以一有聲。說無量門。諸有漏法。 hoặc tam giới hữu 。dĩ nhất hữu thanh 。thuyết vô lượng môn 。chư hữu lậu pháp 。 今此但說感當來業。及後有果。總名為有。或此經說。 kim thử đãn thuyết cảm đương lai nghiệp 。cập hậu hữu quả 。tổng danh vi/vì/vị hữu 。hoặc thử Kinh thuyết 。 業感當來。後有名有。 nghiệp cảm đương lai 。hậu hữu danh hữu 。 此經正辯感後有業名為有支。如何引之。證通名有。故此文後。 thử Kinh chánh biện cảm hậu hữu nghiệp danh vi hữu chi 。như hà dẫn chi 。chứng thông danh hữu 。cố thử văn hậu 。 復作是言。若欲界繫業有無者。 phục tác thị ngôn 。nhược/nhã dục giới hệ nghiệp hữu vô giả 。 頗得施設欲界有耶。不也世尊。乃至廣說。 phả đắc thí thiết dục giới hữu da 。bất dã Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。 此顯要有業有方有異熟有義。即正說有緣生謂當生位。 thử hiển yếu hữu nghiệp hữu phương hữu dị thục hữu nghĩa 。tức chánh thuyết hữu duyên sanh vị đương sanh vị 。 已有身根命根異熟說名後有。如是即以有聲說生。 dĩ hữu thân căn mạng căn dị thục thuyết danh hậu hữu 。như thị tức dĩ hữu thanh thuyết sanh 。 非業俱行異熟名有。此於後有。無感用故。 phi nghiệp câu hạnh/hành/hàng dị thục danh hữu 。thử ư hậu hữu 。vô cảm dụng cố 。 如是聖教。順對法宗。如何引之證成彼義。 như thị Thánh giáo 。thuận Đối Pháp tông 。như hà dẫn chi chứng thành bỉ nghĩa 。 又彼所引大緣起經。諸有若無。 hựu bỉ sở dẫn Đại Duyên Khởi Kinh 。chư hữu nhược/nhã vô 。 頗有有等亦不達義。故復引來。此中世尊。 pha hữu hữu đẳng diệc bất đạt nghĩa 。cố phục dẫn lai 。thử trung Thế Tôn 。 為辯行有取果與果功能時別。言諸有若無頗有有不者。 vi/vì/vị biện hạnh/hành/hàng hữu thủ quả dữ quả công năng thời biệt 。ngôn chư hữu nhược/nhã vô pha hữu hữu bất giả 。 寄問欲顯業取果時。謂若此時無現業有。 kí vấn dục hiển nghiệp thủ quả thời 。vị nhược/nhã thử thời vô hiện nghiệp hữu 。 必無能引當生有義。於此文後。復作是言。 tất vô năng dẫn đương sanh hữu nghĩa 。ư thử văn hậu 。phục tác thị ngôn 。 諸有若無頗有生不。此寄問顯業與果時。 chư hữu nhược/nhã vô pha hữu sanh bất 。thử kí vấn hiển nghiệp dữ quả thời 。 謂若過去業有無者。必無生有令正起義。 vị nhược/nhã quá khứ nghiệp hữu vô giả 。tất vô sanh hữu lệnh chánh khởi nghĩa 。 或此後文意顯業有。雖取果已要未斷滅。 hoặc thử hậu văn ý hiển nghiệp hữu 。tuy thủ quả dĩ yếu vị đoạn diệt 。 方有與生令正起義。若無過去業雖未斷。已滅無體。何能與生。 phương hữu dữ sanh lệnh chánh khởi nghĩa 。nhược/nhã vô quá khứ nghiệp tuy vị đoạn 。dĩ diệt vô thể 。hà năng dữ sanh 。 而今契經。作如是說。若謂猶有舊隨界故。 nhi kim khế Kinh 。tác như thị thuyết 。nhược/nhã vị do hữu cựu tùy giới cố 。 此但有言無作因理。故此一分經義有別。 thử đãn hữu ngôn vô tác nhân lý 。cố thử nhất phân Kinh nghĩa hữu biệt 。 非證要有現在業有方令現在果有亦有。 phi chứng yếu hữu hiện tại nghiệp hữu phương lệnh hiện tại quả hữu diệc hữu 。 現業俱有非現業果。如何無業。彼有便無故。 hiện nghiệp câu hữu phi hiện nghiệp quả 。như hà vô nghiệp 。bỉ hữu tiện vô cố 。 此經非證有支通攝有。此中業有是能有。 thử Kinh phi chứng hữu chi thông nhiếp hữu 。thử trung nghiệp hữu thị năng hữu 。 若異熟有是所有。如是所有。 nhược/nhã dị thục hữu thị sở hữu 。như thị sở hữu 。 即是當來業果生中之差別義。此中正說。能有為有已具成立。 tức thị đương lai nghiệp quả sanh trung chi sái biệt nghĩa 。thử trung chánh thuyết 。năng hữu vi hữu dĩ cụ thành lập 。 如前行支。然彼復說。故取能作業有生因。 như tiền hạnh/hành/hàng chi 。nhiên bỉ phục thuyết 。cố thủ năng tác nghiệp hữu sanh nhân 。 業為有助令生有起。此非諦說。唯取諸業。為此有支。 nghiệp vi/vì/vị hữu trợ lệnh sanh hữu khởi 。thử phi đế thuyết 。duy thủ chư nghiệp 。vi/vì/vị thử hữu chi 。 已於上文。數成立故。契經唯說取緣有故。 dĩ ư thượng văn 。số thành lập cố 。khế Kinh duy thuyết thủ duyên hữu cố 。 唯許業有取為緣故。 duy hứa nghiệp hữu thủ vi/vì/vị duyên cố 。 豈不上座於此義中已立有支。唯是業有。不說取緣異熟有故。由此所說。 khởi bất Thượng tọa ư thử nghĩa trung dĩ lập hữu chi 。duy thị nghiệp hữu 。bất thuyết thủ duyên dị thục hữu cố 。do thử sở thuyết 。 業為有助。令生有起。但如童竪自室戲言。 nghiệp vi/vì/vị hữu trợ 。lệnh sanh hữu khởi 。đãn như đồng thọ tự thất hí ngôn 。 非佛說故。業俱行有。於後果生。無感功能。 phi Phật thuyết cố 。nghiệp câu hạnh/hành/hàng hữu 。ư hậu quả sanh 。vô cảm công năng 。 前已說故。 tiền dĩ thuyết cố 。 若謂業有由異熟有助其力故為生有因。是則彼宗。生無色界。業有起位。 nhược/nhã vị nghiệp hữu do dị thục hữu trợ kỳ lực cố vi/vì/vị sanh hữu nhân 。thị tắc bỉ tông 。sanh vô sắc giới 。nghiệp hữu khởi vị 。 都無異熟。既無助力。應不招生。若謂爾時。 đô vô dị thục 。ký vô trợ lực 。ưng bất chiêu sanh 。nhược/nhã vị nhĩ thời 。 有異熟界。前已破故。理亦不成。 hữu dị thục giới 。tiền dĩ phá cố 。lý diệc bất thành 。 設許業有由異熟有助其力故。為生有因。是則有支。唯是業有。 thiết hứa nghiệp hữu do dị thục hữu trợ kỳ lực cố 。vi/vì/vị sanh hữu nhân 。thị tắc hữu chi 。duy thị nghiệp hữu 。 唯此業有。用取為緣。能作生緣其義成立。 duy thử nghiệp hữu 。dụng thủ vi/vì/vị duyên 。năng tác sanh duyên kỳ nghĩa thành lập 。 諸對法者。亦許一切無明等位皆具五蘊。 chư đối pháp giả 。diệc hứa nhất thiết vô minh đẳng vị giai cụ ngũ uẩn 。 然就勝者。以立支名。餘劣俱生。但為助伴。 nhiên tựu thắng giả 。dĩ lập chi danh 。dư liệt câu sanh 。đãn vi/vì/vị trợ bạn 。 故異熟有。於有支中。非立名依。以非勝故。 cố dị thục hữu 。ư hữu chi trung 。phi lập danh y 。dĩ phi thắng cố 。 又彼上座。忿嫉纏心。毀罵先賢。辯取緣有。 hựu bỉ Thượng tọa 。phẫn tật triền tâm 。hủy mạ tiên hiền 。biện thủ duyên hữu 。 唯顯業有以為有支。故自問言。契經所說。取緣有者。 duy hiển nghiệp hữu dĩ vi/vì/vị hữu chi 。cố tự vấn ngôn 。khế Kinh sở thuyết 。thủ duyên hữu giả 。 何因故知。即自答言。以現見故。謂今現見。 hà nhân cố tri 。tức tự đáp ngôn 。dĩ hiện kiến cố 。vị kim hiện kiến 。 欲取為因。無量有情。造種種業因戒禁取。 dục thủ vi/vì/vị nhân 。vô lượng hữu tình 。tạo chủng chủng nghiệp nhân giới cấm thủ 。 內外道人。種種受持苦難行業。因見等取。 nội ngoại đạo nhân 。chủng chủng thọ trì khổ nạn hành nghiệp 。nhân kiến đẳng thủ 。 毘婆沙師。外道等人。起諍論業。 tỳ bà sa sư 。ngoại đạo đẳng nhân 。khởi tranh luận nghiệp 。 此中彼自不說有支。謂取為緣。業異熟有。佛亦不說。 thử trung bỉ tự bất thuyết hữu chi 。vị thủ vi/vì/vị duyên 。nghiệp dị thục hữu 。Phật diệc bất thuyết 。 離業有支。故彼所言。總攝一切。有為取緣有者。 ly nghiệp hữu chi 。cố bỉ sở ngôn 。tổng nhiếp nhất thiết 。hữu vi thủ duyên hữu giả 。 前後相違。不順聖言。非佛弟子。 tiền hậu tướng vi 。bất thuận Thánh ngôn 。phi Phật đệ tử 。 如斯顯說違理教言。著違教理。顛倒妄見。執為真正。 như tư hiển thuyết vi lý giáo ngôn 。trước/trứ vi giáo lý 。điên đảo vọng kiến 。chấp vi/vì/vị chân chánh 。 異外道宗。毘婆沙師言順教理。所有見解。符會理教。 dị ngoại đạo tông 。tỳ bà sa sư ngôn thuận giáo lý 。sở hữu kiến giải 。phù hội lý giáo 。 撥為邪妄。同諸外道。如是朋黨。讚己毀他。 bát vi/vì/vị tà vọng 。đồng chư ngoại đạo 。như thị bằng đảng 。tán kỷ hủy tha 。 有智者聞深可喘笑。是故先說。今於此中。 hữu trí giả văn thâm khả suyễn tiếu 。thị cố tiên thuyết 。kim ư thử trung 。 唯取業有。辯當生果。近因性故。理善成立。 duy thủ nghiệp hữu 。biện đương sanh quả 。cận nhân tánh cố 。lý thiện thành lập 。 唯由業有。從此命終。復結當生。非異熟故。 duy do nghiệp hữu 。tòng thử mạng chung 。phục kết/kiết đương sanh 。phi dị thục cố 。 正結生有位。即立為生支。如此生中。行為緣故。 chánh kết/kiết sanh hữu vị 。tức lập vi/vì/vị sanh chi 。như thử sanh trung 。hạnh/hành/hàng vi/vì/vị duyên cố 。 初結生位。名為識支。如是來生。有為緣故。 sơ kết sanh vị 。danh vi thức chi 。như thị lai sanh 。hữu vi duyên cố 。 初結生位。名為生支。此位此名。正所須故。 sơ kết sanh vị 。danh vi sanh chi 。thử vị thử danh 。chánh sở tu cố 。 謂於現世。識用分明。未來世中。生用最顯。 vị ư hiện thế 。thức dụng phân minh 。vị lai thế trung 。sanh dụng tối hiển 。 隨自用顯。立以支名。或餘經中。說生苦故。 tùy tự dụng hiển 。lập dĩ chi danh 。hoặc dư Kinh trung 。thuyết sanh khổ cố 。 為造天趣。後有業者。令生厭捨。故說為生。 vi/vì/vị tạo thiên thú 。hậu hữu nghiệp giả 。lệnh sanh yếm xả 。cố thuyết vi/vì/vị sanh 。 或顯後有業皆能招苦果。為令不造故說為生。 hoặc hiển hậu hữu nghiệp giai năng chiêu khổ quả 。vi/vì/vị lệnh bất tạo cố thuyết vi/vì/vị sanh 。 由是餘經。說生等苦畢竟寂滅名般涅槃。 do thị dư Kinh 。thuyết sanh đẳng khổ tất cánh tịch diệt danh Bát Niết Bàn 。 我不說生名依不相應行。是故上座所設難詞。 ngã bất thuyết sanh danh y bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị cố Thượng tọa sở thiết nạn/nan từ 。 如在空閑獨為哀泣。又先思擇有為相中。 như tại không nhàn độc vi/vì/vị ai khấp 。hựu tiên tư trạch hữu vi tướng trung 。 已遣彼言。故不重述。此生支後至當受支。中間諸位。 dĩ khiển bỉ ngôn 。cố bất trọng thuật 。thử sanh chi hậu chí đương thọ/thụ chi 。trung gian chư vị 。 總名老死。即如現在名色六處觸受四支。 tổng danh lão tử 。tức như hiện tại danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ tứ chi 。 於未來生如是四位。名為老死。 ư vị lai sanh như thị tứ vị 。danh vi lão tử 。 為令厭捨欣當有心。以老死名。顯當過患。若今世識。 vi/vì/vị lệnh yếm xả hân đương hữu tâm 。dĩ lão tử danh 。hiển đương quá hoạn 。nhược/nhã kim thế thức 。 即未來生。今識為緣。但生名色。 tức vị lai sanh 。kim thức vi/vì/vị duyên 。đãn sanh danh sắc 。 生應非遍為老死緣。或老死名。非通四位。故至當受。 sanh ưng phi biến vi/vì/vị lão tử duyên 。hoặc lão tử danh 。phi thông tứ vị 。cố chí đương thọ/thụ 。 名老死言。應更思擇。此無有失。老死支名。 danh lão tử ngôn 。ưng cánh tư trạch 。thử vô hữu thất 。lão tử chi danh 。 定通四位。隨容有故。 định thông tứ vị 。tùy dung hữu cố 。 說以生為緣以一一支皆名老死故。於老死位。說有四支顯未來生。 thuyết dĩ sanh vi/vì/vị duyên dĩ nhất nhất chi giai danh lão tử cố 。ư lão tử vị 。thuyết hữu tứ chi hiển vị lai sanh 。 亦如現在。得有前後為因果義。如何知佛以老死聲。 diệc như hiện tại 。đắc hữu tiền hậu vi/vì/vị nhân quả nghĩa 。như hà tri Phật dĩ lão tử thanh 。 總說當來名色等四。佛於緣起後際果中。 tổng thuyết đương lai danh sắc đẳng tứ 。Phật ư duyên khởi hậu tế quả trung 。 已說一支。唯餘四故。如是正顯。 dĩ thuyết nhất chi 。duy dư tứ cố 。như thị chánh hiển 。 於三生中具十二支有輪無始。過此更說。則為唐捐。 ư tam sanh trung cụ thập nhị chi hữu luân vô thủy 。quá/qua thử cánh thuyết 。tức vi/vì/vị đường quyên 。 說十二支義圓滿故。 thuyết thập nhị chi nghĩa viên mãn cố 。 若謂當果唯應說生於義已周說餘無用。此亦非理。若但說生。後際果中。 nhược/nhã vị đương quả duy ưng thuyết sanh ư nghĩa dĩ châu thuyết dư vô dụng 。thử diệc phi lý 。nhược/nhã đãn thuyết sanh 。hậu tế quả trung 。 未遍說故。如過去世二支為因。 vị biến thuyết cố 。như quá khứ thế nhị chi vi/vì/vị nhân 。 招現在果已圓滿說。如是現世三支為因。招未來果。 chiêu hiện tại quả dĩ viên mãn thuyết 。như thị hiện thế tam chi vi/vì/vị nhân 。chiêu vị lai quả 。 亦應具說。為顯後際如前際故。若異此者。教成減失。 diệc ưng cụ thuyết 。vi/vì/vị hiển hậu tế như tiền tế cố 。nhược/nhã dị thử giả 。giáo thành giảm thất 。 以不遍說後際果故。 dĩ bất biến thuyết hậu tế quả cố 。 或愚者聞毘瑟笯等諸天世界。若得往生。彼唯有生無老無死。 hoặc ngu giả văn tỳ sắt nô đẳng chư Thiên thế giới 。nhược/nhã đắc vãng sanh 。bỉ duy hữu sanh vô lão vô tử 。 聞已造集種種邪因。如來說生皆有老死。 văn dĩ tạo tập chủng chủng tà nhân 。Như Lai thuyết sanh giai hữu lão tử 。 為遮遏彼求生方便。故於當果。不但說生。彼上座言。 vi/vì/vị già át bỉ cầu sanh phương tiện 。cố ư đương quả 。bất đãn thuyết sanh 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 世尊非以老死聲說當來四支。 Thế Tôn phi dĩ lão tử thanh thuyết đương lai tứ chi 。 以老死名無差別故。又契經說乃至死故。彼言非理。 dĩ lão tử danh vô sái biệt cố 。hựu khế Kinh thuyết nãi chí tử cố 。bỉ ngôn phi lý 。 前已說故。謂前已說後際果中。 tiền dĩ thuyết cố 。vị tiền dĩ thuyết hậu tế quả trung 。 已說一支唯餘四故。四支雖別。老死義通。故以一名說四無失。 dĩ thuyết nhất chi duy dư tứ cố 。tứ chi tuy biệt 。lão tử nghĩa thông 。cố dĩ nhất danh thuyết tứ vô thất 。 如是而說。顯前後際因果相應。不增不減。 như thị nhi thuyết 。hiển tiền hậu tế nhân quả tướng ứng 。bất tăng bất giảm 。 若過四位。立老死支。所說便增。無所詮故。 nhược quá tứ vị 。lập lão tử chi 。sở thuyết tiện tăng 。vô sở thuyên cố 。 亦名為減。不遍說故。由是老死定攝四支。 diệc danh vi giảm 。bất biến thuyết cố 。do thị lão tử định nhiếp tứ chi 。 乃至死言。亦無有失。前際業果。死為後邊。 nãi chí tử ngôn 。diệc vô hữu thất 。tiền tế nghiệp quả 。tử vi/vì/vị hậu biên 。 非越四支別有老死。後際業果。理亦應然。除初位生。 phi việt tứ chi biệt hữu lão tử 。hậu tế nghiệp quả 。lý diệc ưng nhiên 。trừ sơ vị sanh 。 餘名老死。望終盡位。說乃至言。 dư danh lão tử 。vọng chung tận vị 。thuyết nãi chí ngôn 。 非謂先時不名老死。又望定有。說乃至言。於生支後。 phi vị tiên thời bất danh lão tử 。hựu vọng định hữu 。thuyết nãi chí ngôn 。ư sanh chi hậu 。 死定有故。由是彼說。不堪收採。 tử định hữu cố 。do thị bỉ thuyết 。bất kham thu thải 。 何故但以有為相名。說後際果。不說前際。現不現見。 hà cố đãn dĩ hữu vi tướng danh 。thuyết hậu tế quả 。bất thuyết tiền tế 。hiện bất hiện kiến 。 有差別故謂前際果。體及生等俱可現見。舉體便知。 hữu sái biệt cố vị tiền tế quả 。thể cập sanh đẳng câu khả hiện kiến 。cử thể tiện tri 。 後際二種。俱非現見。唯顯彼過。令厭息求。 hậu tế nhị chủng 。câu phi hiện kiến 。duy hiển bỉ quá/qua 。lệnh yếm tức cầu 。 如說。苾芻色生住起。 như thuyết 。Bí-sô sắc sanh trụ/trú khởi 。 應知即是苦生病住老死起義。乃至廣說。生與老死。各說一支。 ứng tri tức thị khổ sanh bệnh trụ/trú lão tử khởi nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。sanh dữ lão tử 。các thuyết nhất chi 。 顯彼功能時分異故。或佛於此緣起義中。 hiển bỉ công năng thời phần dị cố 。hoặc Phật ư thử duyên khởi nghĩa trung 。 說世俗生等非就勝義說。彼初起位。總說名生。 thuyết thế tục sanh đẳng phi tựu thắng nghĩa thuyết 。bỉ sơ khởi vị 。tổng thuyết danh sanh 。 終盡位中。總說名死老。非定有然順死故。不別立支。 chung tận vị trung 。tổng thuyết danh tử lão 。phi định hữu nhiên thuận tử cố 。bất biệt lập chi 。 總名老死。或蘊增位。總說名生。蘊減位中。 tổng danh lão tử 。hoặc uẩn tăng vị 。tổng thuyết danh sanh 。uẩn giảm vị trung 。 總名老死。或諸愚夫所欣樂事。總名為生。 tổng danh lão tử 。hoặc chư ngu phu sở hân lạc/nhạc sự 。tổng danh vi/vì/vị sanh 。 即彼愚夫所厭離事。總名老死。故生與老死。 tức bỉ ngu phu sở yếm ly sự 。tổng danh lão tử 。cố sanh dữ lão tử 。 各別立一支。豈不亦有死緣生。何故唯說生緣死。 các biệt lập nhất chi 。khởi bất diệc hữu tử duyên sanh 。hà cố duy thuyết sanh duyên tử 。 由決定故。作如是說。謂有死者。非定有生。 do quyết định cố 。tác như thị thuyết 。vị hữu tử giả 。phi định hữu sanh 。 諸有生者。定有死故。若爾有生非定有老。 chư hữu sanh giả 。định hữu tử cố 。nhược nhĩ hữu sanh phi định hữu lão 。 由此中老據世俗故。如何可說生緣老耶。 do thử trung lão cứ thế tục cố 。như hà khả thuyết sanh duyên lão da 。 以若無生定無老故。如無雲處則定無雨。 dĩ nhược/nhã vô sanh định vô lão cố 。như vô vân xứ/xử tức định vô vũ 。 非此中生定從死有無間而起。 phi thử trung sanh định tùng tử hữu Vô gián nhi khởi 。 以有生支中有無間而得生故。由此佛說有情緣起。具十二支。 dĩ hữu sanh chi trung hữu Vô gián nhi đắc sanh cố 。do thử Phật thuyết hữu tình duyên khởi 。cụ thập nhị chi 。 義善成立。又諸緣起。差別說四。一者剎那。 nghĩa thiện thành lập 。hựu chư duyên khởi 。sái biệt thuyết tứ 。nhất giả sát-na 。 二者遠續。三者連縛。四者分位。有餘復說。 nhị giả viễn tục 。tam giả liên phược 。tứ giả phần vị 。hữu dư phục thuyết 。 顯法功能。此中剎那。謂因與果。俱時行世。 hiển Pháp công năng 。thử trung sát-na 。vị nhân dữ quả 。câu thời hạnh/hành/hàng thế 。 如契經說。眼及色為緣生於眼識等。有餘師說。 như khế Kinh thuyết 。nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 一剎那中。具十二支。實有俱起。 nhất sát-na trung 。cụ thập nhị chi 。thật hữu câu khởi 。 如貪俱起發業心中。癡謂無明。思即是行。於諸境事。 như tham câu khởi phát nghiệp tâm trung 。si vị vô minh 。tư tức thị hạnh/hành/hàng 。ư chư cảnh sự 。 了別名識。識俱三蘊。總稱名色。有色諸根。 liễu biệt danh thức 。thức câu tam uẩn 。tổng xưng danh sắc 。hữu sắc chư căn 。 說為六處。識相應觸名為觸。識相應受名為受。 thuyết vi/vì/vị lục xứ 。thức tướng ứng xúc danh vi xúc 。thức tướng ứng thọ danh vi/vì/vị thọ/thụ 。 貪即是愛。與此相應。諸纏名取。 tham tức thị ái 。dữ thử tướng ứng 。chư triền danh thủ 。 所發身語二業名有。如是諸法。起即名生。熟變名老。 sở phát thân ngữ nhị nghiệp danh hữu 。như thị chư Pháp 。khởi tức danh sanh 。thục biến danh lão 。 滅壞名死。上座謂此非應理言。一剎那中。無因果故。 diệt hoại danh tử 。Thượng tọa vị thử phi ưng lý ngôn 。nhất sát-na trung 。vô nhân quả cố 。 違聖教故。了義說故。謂俱生品。因果定無。 vi Thánh giáo cố 。liễu nghĩa thuyết cố 。vị câu sanh phẩm 。nhân quả định vô 。 俱生法中。誰因誰果。又此所說。違於聖教。 câu sanh pháp trung 。thùy nhân thùy quả 。hựu thử sở thuyết 。vi ư Thánh giáo 。 如世尊告阿難陀言。識若不入母胎中者。 như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。thức nhược/nhã bất nhập mẫu thai trung giả 。 名色得成羯剌藍不。行有三種。於諸受憙。說名為取。 danh sắc đắc thành yết lạt lam bất 。hạnh/hành/hàng hữu tam chủng 。ư chư thọ/thụ hỉ 。thuyết danh vi thủ 。 吾當為汝說法增減。趣苦集行。趣苦滅行。 ngô đương vi nhữ Pháp tăng giảm 。thú khổ tập hạnh/hành/hàng 。thú khổ diệt hạnh/hành/hàng 。 非此品類可有集沒。但由掉舉無量過失。 phi thử phẩm loại khả hữu tập một 。đãn do điệu cử vô lượng quá thất 。 魍魎所魅。輕發此言。又此契經。是了義說。 võng lượng sở mị 。khinh phát thử ngôn 。hựu thử khế Kinh 。thị liễu nghĩa thuyết 。 世尊決定說此為依。由佛此中自解釋故。 Thế Tôn quyết định thuyết thử vi/vì/vị y 。do Phật thử trung tự giải thích cố 。 此一類許非正所宗。設是所宗。難亦非理。 thử nhất loại hứa phi chánh sở tông 。thiết thị sở tông 。nạn/nan diệc phi lý 。 一念亦有緣起義故。非專為此而造論故。已成立故。 nhất niệm diệc hữu duyên khởi nghĩa cố 。phi chuyên vi/vì/vị thử nhi tạo luận cố 。dĩ thành lập cố 。 種種說故契經說故。非所許故。謂先已說。 chủng chủng thuyết cố khế Kinh thuyết cố 。phi sở hứa cố 。vị tiên dĩ thuyết 。 非唯十二說名緣起。眼色為緣生眼識等。 phi duy thập nhị thuyết danh duyên khởi 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức đẳng 。 是緣起故。上座於斯。豈不忍許。 thị duyên khởi cố 。Thượng tọa ư tư 。khởi bất nhẫn hứa 。 又非為立俱時因果說一剎那。有緣起論。但為顯示法相應有。 hựu phi vi/vì/vị lập câu thời nhân quả thuyết nhất sát-na 。hữu duyên khởi luận 。đãn vi/vì/vị hiển thị Pháp tướng ứng hữu 。 謂前已說。一剎那中。具十二支。實有俱起。 vị tiền dĩ thuyết 。nhất sát-na trung 。cụ thập nhị chi 。thật hữu câu khởi 。 如是十二。為展轉力生。為前因力起。別應思擇。 như thị thập nhị 。vi/vì/vị triển chuyển lực sanh 。vi/vì/vị tiền nhân lực khởi 。biệt ưng tư trạch 。 又已成立有俱有因。後義相應當更分別。 hựu dĩ thành lập hữu câu hữu nhân 。hậu nghĩa tướng ứng đương cánh phân biệt 。 又佛種種說緣起義。不可信一。而總撥餘。 hựu Phật chủng chủng thuyết duyên khởi nghĩa 。bất khả tín nhất 。nhi tổng bát dư 。 以契經中或說十二或十一等。如前已說。一一支緣。 dĩ khế Kinh trung hoặc thuyết thập nhị hoặc thập nhất đẳng 。như tiền dĩ thuyết 。nhất nhất chi duyên 。 所說亦異。謂或有說。無明緣行。或復有處。 sở thuyết diệc dị 。vị hoặc hữu thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。hoặc phục hưũ xứ/xử 。 說觸緣行。如了達經。或復有處。說愛緣行。 thuyết xúc duyên hạnh/hành/hàng 。như liễu đạt Kinh 。hoặc phục hưũ xứ/xử 。thuyết ái duyên hạnh/hành/hàng 。 如羯磨經。或復有處。說行緣識。 như Yết-ma Kinh 。hoặc phục hưũ xứ/xử 。thuyết hạnh/hành/hàng duyên thức 。 或有處說名色緣識。或復有處說有緣識或有處說六處緣觸。 hoặc hữu xứ thuyết danh sắc duyên thức 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết hữu duyên thức hoặc hữu xứ thuyết lục xứ duyên xúc 。 或有處說名色緣觸。如大緣起契經中說。 hoặc hữu xứ thuyết danh sắc duyên xúc 。như Đại duyên khởi khế Kinh trung thuyết 。 或復有處說二緣觸如伽他說。眼色二等。 hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết nhị duyên xúc như già tha thuyết 。nhãn sắc nhị đẳng 。 或復有說。三和緣觸。或復有處。說觸緣受。 hoặc phục hưũ thuyết 。tam hòa duyên xúc 。hoặc phục hưũ xứ/xử 。thuyết xúc duyên thọ/thụ 。 或復有處。說二緣受。即上所引伽他中說。或復有處。 hoặc phục hưũ xứ/xử 。thuyết nhị duyên thọ/thụ 。tức thượng sở dẫn già tha trung thuyết 。hoặc phục hưũ xứ/xử 。 說受緣愛。或復有處說觸緣愛。如了達經。 thuyết thọ/thụ duyên ái 。hoặc phục hưũ xứ/xử thuyết xúc duyên ái 。như liễu đạt Kinh 。 或有處說無明緣愛。如羯磨經。 hoặc hữu xứ thuyết vô minh duyên ái 。như Yết-ma Kinh 。 即彼契經說業緣眼。餘經復說名色緣眼。有餘經說。 tức bỉ khế Kinh thuyết nghiệp duyên nhãn 。dư Kinh phục thuyết danh sắc duyên nhãn 。hữu dư Kinh thuyết 。 大種緣眼。諸如是等無量契經。佛說緣起。種種差別。 đại chủng duyên nhãn 。chư như thị đẳng vô lượng khế Kinh 。Phật thuyết duyên khởi 。chủng chủng sái biệt 。 是故上座。所引契經。亦不違斯剎那緣起。 thị cố Thượng tọa 。sở dẫn khế Kinh 。diệc bất vi tư sát-na duyên khởi 。 彼此所說。理無違故。又佛自說。剎那緣起。 bỉ thử sở thuyết 。lý vô vi cố 。hựu Phật tự thuyết 。sát-na duyên khởi 。 謂剎那頃。多物相藉。如契經說。眼色為緣。 vị sát-na khoảnh 。đa vật tướng tạ 。như khế Kinh thuyết 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。 生癡所生染濁作意。此中所有癡即無明。癡者希求。 sanh si sở sanh nhiễm trược tác ý 。thử trung sở hữu si tức vô minh 。si giả hy cầu 。 即名為愛。愛者所發表即名業。若於此中。 tức danh vi ái 。ái giả sở phát biểu tức danh nghiệp 。nhược/nhã ư thử trung 。 復說識等為餘支體。違何理教。既無所違。 phục thuyết thức đẳng vi/vì/vị dư chi thể 。vi hà lý giáo 。ký vô sở vi 。 何不忍許。又非我等許彼所引。說緣起經。 hà bất nhẫn hứa 。hựu phi ngã đẳng hứa bỉ sở dẫn 。thuyết Duyên Khởi Kinh 。 是了義說。非了義相。次後當辯。 thị liễu nghĩa thuyết 。phi liễu nghĩa tướng 。thứ hậu đương biện 。 設許彼經是了義說。亦不違害剎那緣起。上座於此。非理生嫌。 thiết hứa bỉ Kinh thị liễu nghĩa thuyết 。diệc bất vi hại sát-na duyên khởi 。Thượng tọa ư thử 。phi lý sanh hiềm 。 而作是說。無量過失。魍魎所魅。輕發此言。 nhi tác thị thuyết 。vô lượng quá thất 。võng lượng sở mị 。khinh phát thử ngôn 。 今於此中。依對法理。略辯彼意。彼前所說。 kim ư thử trung 。y đối pháp lý 。lược biện bỉ ý 。bỉ tiền sở thuyết 。 如貪俱起發業心中。具十二支。依何而說。 như tham câu khởi phát nghiệp tâm trung 。cụ thập nhị chi 。y hà nhi thuyết 。 為依發業因等起心。為依剎那等起心說。 vi/vì/vị y phát nghiệp nhân đẳng khởi tâm 。vi/vì/vị y sát-na đẳng khởi tâm thuyết 。 若依發業因等起心。瞋癡相應。為因等起。 nhược/nhã y phát nghiệp nhân đẳng khởi tâm 。sân si tướng ứng 。vi/vì/vị nhân đẳng khởi 。 亦應具足有十二支。有瞋癡為轉愛為隨轉故。 diệc ưng cụ túc hữu thập nhị chi 。hữu sân si vi/vì/vị chuyển ái vi/vì/vị tùy chuyển cố 。 不應但說貪俱起心。若依剎那等起心說。有愛為轉。 bất ưng đãn thuyết tham câu khởi tâm 。nhược/nhã y sát-na đẳng khởi tâm thuyết 。hữu ái vi/vì/vị chuyển 。 何故不論。有作是言。依因等起。 hà cố bất luận 。hữu tác thị ngôn 。y nhân đẳng khởi 。 以此於業是決定故。非愛為轉所發業中。 dĩ thử ư nghiệp thị quyết định cố 。phi ái vi/vì/vị chuyển sở phát nghiệp trung 。 決定還用愛為隨轉。瞋癡等心。亦容有故。 quyết định hoàn dụng ái vi/vì/vị tùy chuyển 。sân si đẳng tâm 。diệc dung hữu cố 。 今謂此據剎那等起。即由此理。作如是言。 kim vị thử cứ sát-na đẳng khởi 。tức do thử lý 。tác như thị ngôn 。 無身語業見所斷起非因等起。心所發身語業。離剎那等起。 vô thân ngữ nghiệp kiến sở đoạn khởi phi nhân đẳng khởi 。tâm sở phát thân ngữ nghiệp 。ly sát-na đẳng khởi 。 而有未生故。若異此者。舉心起逆。 nhi hữu vị sanh cố 。nhược/nhã dị thử giả 。cử tâm khởi nghịch 。 爾時則應得無間罪。又因等起。時有遠故非愛為轉。 nhĩ thời tức ưng đắc Vô gián tội 。hựu nhân đẳng khởi 。thời hữu viễn cố phi ái vi/vì/vị chuyển 。 業決定生。故此於業亦非決定。由此定據剎那等起。 nghiệp quyết định sanh 。cố thử ư nghiệp diệc phi quyết định 。do thử định cứ sát-na đẳng khởi 。 剎那緣起。如是應知遠續緣起謂前後際。 sát-na duyên khởi 。như thị ứng tri viễn tục duyên khởi vị tiền hậu tế 。 有順後受及不定受業煩惱故。無始輪轉。如說。 hữu thuận hậu thọ/thụ cập bất định thọ nghiệp phiền não cố 。vô thủy luân chuyển 。như thuyết 。 有愛等本際不可知。又應頌言。 hữu ái đẳng bản tế bất khả tri 。hựu ưng tụng ngôn 。 　我昔與汝等　　涉生死長途 　ngã tích dữ nhữ đẳng 　　thiệp sanh tử trường/trưởng đồ 　由不能如實　　見四聖諦故 　do bất năng như thật 　　kiến tứ thánh đế cố 連縛緣起。謂同異類。因果無間。相屬而起。 liên phược duyên khởi 。vị đồng dị loại 。nhân quả Vô gián 。tướng chúc nhi khởi 。 如契經說。無明為因。生於貪染。明為因故。 như khế Kinh thuyết 。vô minh vi/vì/vị nhân 。sanh ư tham nhiễm 。minh vi/vì/vị nhân cố 。 無貪染生。又契經說。從善無間。染無記生。 vô tham nhiễm sanh 。hựu khế Kinh thuyết 。tùng thiện Vô gián 。nhiễm vô kí sanh 。 或復翻此。分位緣起。謂三生中。十二五蘊。 hoặc phục phiên thử 。phần vị duyên khởi 。vị tam sanh trung 。thập nhị ngũ uẩn 。 無間相續。顯法功能。謂如經說。業為生因。 Vô gián tướng tục 。hiển Pháp công năng 。vị như Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。 愛為起因。如是等類。功能差別。於此五種緣起類中。 ái vi/vì/vị khởi nhân 。như thị đẳng loại 。công năng sái biệt 。ư thử ngũ chủng duyên khởi loại trung 。 世尊說何。頌曰。 Thế Tôn thuyết hà 。tụng viết 。 　傳許約位說　　從勝立支名 　truyền hứa ước vị thuyết 　　tùng thắng lập chi danh 論曰。對法諸師。咸作是說。佛依分位。 luận viết 。đối pháp chư sư 。hàm tác thị thuyết 。Phật y phần vị 。 說諸緣起。經主不信。說傳許言。若支支中。 thuyết chư duyên khởi 。Kinh chủ bất tín 。thuyết truyền hứa ngôn 。nhược/nhã chi chi trung 。 皆具五蘊。何緣但立無明等名。 giai cụ ngũ uẩn 。hà duyên đãn lập vô minh đẳng danh 。 以諸位中無明等勝故。就勝立無明等名。謂若位中。無明最勝。 dĩ chư vị trung vô minh đẳng thắng cố 。tựu thắng lập vô minh đẳng danh 。vị nhược/nhã vị trung 。vô minh tối thắng 。 此位五蘊。總名無明。乃至位中。老死最勝。 thử vị ngũ uẩn 。tổng danh vô minh 。nãi chí vị trung 。lão tử tối thắng 。 此位五蘊。總名老死。故體雖總名別無失。 thử vị ngũ uẩn 。tổng danh lão tử 。cố thể tuy tổng danh biệt vô thất 。 如是前位。五蘊為緣。總能引生後位五蘊。 như thị tiền vị 。ngũ uẩn vi/vì/vị duyên 。tổng năng dẫn sanh hậu vị ngũ uẩn 。 隨所應說一切一切。上座於此妄彈斥言。 tùy sở ưng thuyết nhất thiết nhất thiết 。Thượng tọa ư thử vọng đạn xích ngôn 。 雖有無間生。然無緣起理。初結生有。不應理故。 tuy hữu Vô gián sanh 。nhiên vô duyên khởi lý 。sơ kết/kiết sanh hữu 。bất ưng lý cố 。 謂結生時。所有五蘊。於有情相續。非並能為緣。 vị kết/kiết sanh thời 。sở hữu ngũ uẩn 。ư hữu tình tướng tục 。phi tịnh năng vi/vì/vị duyên 。 契經但言識入胎故。又失生惑業次第生理故。 khế Kinh đãn ngôn thức nhập thai cố 。hựu thất sanh hoặc nghiệp thứ đệ sanh lý cố 。 謂從六處觸受。次第起諸煩惱。煩惱發業。 vị tùng lục xứ xúc thọ/thụ 。thứ đệ khởi chư phiền não 。phiền não phát nghiệp 。 業復引生。皆不成故。又因差別應不成故。 nghiệp phục dẫn sanh 。giai bất thành cố 。hựu nhân sái biệt ưng bất thành cố 。 謂說有情。前後諸蘊。皆總相望前為後因。 vị thuyết hữu tình 。tiền hậu chư uẩn 。giai tổng tướng vọng tiền vi/vì/vị hậu nhân 。 則失立因差別道理。雖有前後無間而生。 tức thất lập nhân sái biệt đạo lý 。tuy hữu tiền hậu Vô gián nhi sanh 。 然非一切因能生一切果。如色法起。雖藉外緣。 nhiên phi nhất thiết nhân năng sanh nhất thiết quả 。như sắc Pháp khởi 。tuy tạ ngoại duyên 。 然自種力。無間引起。諸心心所。各別因生。 nhiên tự chủng lực 。Vô gián dẫn khởi 。chư tâm tâm sở 。các biệt nhân sanh 。 若許分位。因應無別。又於無學成過失故。謂阿羅漢。 nhược/nhã hứa phần vị 。nhân ưng vô biệt 。hựu ư vô học thành quá thất cố 。vị A-la-hán 。 若於愛位。或於取位。得阿羅漢。 nhược/nhã ư ái vị 。hoặc ư thủ vị 。đắc A-la-hán 。 應無愛緣取及取緣有位。又應愛等不數生故。 ưng vô ái duyên thủ cập thủ duyên hữu vị 。hựu ưng ái đẳng bất số sanh cố 。 謂受為緣數生於愛。惑愛為緣。數生於取。若許分位。 vị thọ/thụ vi/vì/vị duyên số sanh ư ái 。hoặc ái vi/vì/vị duyên 。số sanh ư thủ 。nhược/nhã hứa phần vị 。 此不應成。其位已過。無重起故。 thử bất ưng thành 。kỳ vị dĩ quá/qua 。vô trọng khởi cố 。 又緣起經是了義故。謂此經義。佛自決了。 hựu Duyên Khởi Kinh thị liễu nghĩa cố 。vị thử Kinh nghĩa 。Phật tự quyết liễu 。 前際無智等名為無明。福非福不動說名為行。 tiền tế vô trí đẳng danh vi vô minh 。phước phi phước bất động thuyết danh vi hạnh/hành/hàng 。 六識身等名為識等。世尊恒勸。依了義經。 lục thức thân đẳng danh vi thức đẳng 。Thế Tôn hằng khuyến 。y liễu nghĩa Kinh 。 是故於中不應異釋。今謂上座所立諸因。 thị cố ư trung bất ưng dị thích 。kim vị Thượng tọa sở lập chư nhân 。 無一能遮分位緣起。且初結生。不應理者。此非正因。 vô nhất năng già phần vị duyên khởi 。thả sơ kết sanh 。bất ưng lý giả 。thử phi chánh nhân 。 就勝說故。謂初結生位。識用最強故。入母胎時。 tựu thắng thuyết cố 。vị sơ kết sanh vị 。thức dụng tối cường cố 。nhập mẫu thai thời 。 偏說其識。然非離受想等識可獨生。 Thiên thuyết kỳ thức 。nhiên phi ly thọ/thụ tưởng đẳng thức khả độc sanh 。 相應俱有因中。已廣成立。故就勝說。識入母胎。 tướng ứng câu hữu nhân trung 。dĩ quảng thành lập 。cố tựu thắng thuyết 。thức nhập mẫu thai 。 此顯所依無能依必非有。上座自說。佛以識聲。 thử hiển sở y vô năng y tất phi hữu 。Thượng tọa tự thuyết 。Phật dĩ thức thanh 。 總說一切心心所法。故識支通攝一切心心所。 tổng thuyết nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。cố thức chi thông nhiếp nhất thiết tâm tâm sở 。 如何廢忘。今乃引經。證結生時唯許有識。 như hà phế vong 。kim nãi dẫn Kinh 。chứng kết/kiết sanh thời duy hứa hữu thức 。 又失生惑業次第生理者。分位緣起。 hựu thất sanh hoặc nghiệp thứ đệ sanh lý giả 。phần vị duyên khởi 。 於此寧失。謂如識位。就勝為名。六處等位中。 ư thử ninh thất 。vị như thức vị 。tựu thắng vi/vì/vị danh 。lục xứ đẳng vị trung 。 六處等勝故。於六處等位。說六處等名。 lục xứ đẳng thắng cố 。ư lục xứ đẳng vị 。thuyết lục xứ đẳng danh 。 如是六處觸受。次第起諸煩惱。煩惱發業。業復引生。 như thị lục xứ xúc thọ/thụ 。thứ đệ khởi chư phiền não 。phiền não phát nghiệp 。nghiệp phục dẫn sanh 。 此何所失。若如經說而執義者。 thử hà sở thất 。nhược/nhã như Kinh thuyết nhi chấp nghĩa giả 。 定失如是次第生義。謂非六處獨能生觸。以說三和而有觸故。 định thất như thị thứ đệ sanh nghĩa 。vị phi lục xứ độc năng sanh xúc 。dĩ thuyết tam hòa nhi hữu xúc cố 。 觸既非有。受從何生。受因既無。惑業寧起。 xúc ký phi hữu 。thọ/thụ tùng hà sanh 。thọ/thụ nhân ký vô 。hoặc nghiệp ninh khởi 。 惑業無者。生何所因。復有餘經。說觸生愛。 hoặc nghiệp vô giả 。sanh hà sở nhân 。phục hưũ dư Kinh 。thuyết xúc sanh ái 。 應不唯說觸為受緣。則失有支次第生理。 ưng bất duy thuyết xúc vi/vì/vị thọ/thụ duyên 。tức thất hữu chi thứ đệ sanh lý 。 是故憎背分位有支。言失生惑業次第生理者。 thị cố tăng bối phần vị hữu chi 。ngôn thất sanh hoặc nghiệp thứ đệ sanh lý giả 。 彼所說過。自害彼宗。又因差別應不成者。 bỉ sở thuyết quá 。tự hại bỉ tông 。hựu nhân sái biệt ưng bất thành giả 。 理亦不然。依分位說因差別理。乃善成故。 lý diệc bất nhiên 。y phần vị thuyết nhân sái biệt lý 。nãi thiện thành cố 。 謂非我等許從一切還生一切。是差別因。 vị phi ngã đẳng hứa tùng nhất thiết hoàn sanh nhất thiết 。thị sái biệt nhân 。 以諸位中許有少色。於所餘色。為勝生因。或有少色。 dĩ chư vị trung hứa hữu thiểu sắc 。ư sở dư sắc 。vi/vì/vị thắng sanh nhân 。hoặc hữu thiểu sắc 。 於心心所。心心所法。為因亦然。非我所宗。 ư tâm tâm sở 。tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị nhân diệc nhiên 。phi ngã sở tông 。 說一切位色心心所。皆為勝因。 thuyết nhất thiết vị sắc tâm tâm sở 。giai vi/vì/vị thắng nhân 。 彼彼位生種種別故。有位色勝。有位心勝。有位心所隨一為勝。 bỉ bỉ vị sanh chủng chủng biệt cố 。hữu vị sắc thắng 。hữu vị tâm thắng 。hữu vị tâm sở tùy nhất vi/vì/vị thắng 。 由遇彼彼差別因緣。如是如是差別生故。 do ngộ bỉ bỉ sái biệt nhân duyên 。như thị như thị sái biệt sanh cố 。 唯許分位緣起理中。 duy hứa phần vị duyên khởi lý trung 。 得有如斯因果差別分明可見。何乃撥無。又於無學成過失者。 đắc hữu như tư nhân quả sái biệt phân minh khả kiến 。hà nãi bát vô 。hựu ư vô học thành quá thất giả 。 此無有失。是所許故。謂於愛位。或於取位。 thử vô hữu thất 。thị sở hứa cố 。vị ư ái vị 。hoặc ư thủ vị 。 得阿羅漢。我宗許彼無愛緣取及取緣有。 đắc A-la-hán 。ngã tông hứa bỉ vô ái duyên thủ cập thủ duyên hữu 。 上座若謂得阿羅漢。猶有愛緣取。及取緣有者。 Thượng tọa nhược/nhã vị đắc A-la-hán 。do hữu ái duyên thủ 。cập thủ duyên hữu giả 。 是則因有應復招生。既復招生。定有老死。 thị tắc nhân hữu ưng phục chiêu sanh 。ký phục chiêu sanh 。định hữu lão tử 。 如是應供當自歸依。然非此中所說緣起。 như thị Ứng-Cúng đương tự quy y 。nhiên phi thử trung sở thuyết duyên khởi 。 總依一切補特伽羅。是故無容於此設難。 tổng y nhất thiết Bổ-đặc-già-la 。thị cố vô dung ư thử thiết nạn/nan 。 豈阿羅漢有愛有取。而可說言。謂阿羅漢。若愛取位。 khởi A-la-hán hữu ái hữu thủ 。nhi khả thuyết ngôn 。vị A-la-hán 。nhược/nhã ái thủ vị 。 得阿羅漢。非離轉根。有阿羅漢。得阿羅漢。 đắc A-la-hán 。phi ly chuyển căn 。hữu A-la-hán 。đắc A-la-hán 。 是故上座所出言詞。非慧所發。 thị cố Thượng tọa sở xuất ngôn từ 。phi tuệ sở phát 。 豈能如實宣釋。甚深微細。難知緣起道理。 khởi năng như thật tuyên thích 。thậm thâm vi tế 。nạn/nan tri duyên khởi đạo lý 。 又應愛等不數生者。此亦無違。非所遮故。 hựu ưng ái đẳng bất số sanh giả 。thử diệc vô vi 。phi sở già cố 。 謂非說分位緣起論者。言觸受愛取餘位不行。 vị phi thuyết phần vị duyên khởi luận giả 。ngôn xúc thọ/thụ ái thủ dư vị bất hạnh/hành 。 雖諸位中皆多法起。然隨勝者。以立支名。上座於斯。 tuy chư vị trung giai đa Pháp khởi 。nhiên tùy thắng giả 。dĩ lập chi danh 。Thượng tọa ư tư 。 非不忍許。謂識支位。唯一剎那。 phi bất nhẫn hứa 。vị thức chi vị 。duy nhất sát-na 。 亦許於中攝諸心所。我宗亦爾。何所相違。又緣起經是了義者。 diệc hứa ư trung nhiếp chư tâm sở 。ngã tông diệc nhĩ 。hà sở tướng vi 。hựu Duyên Khởi Kinh thị liễu nghĩa giả 。 理最不可。上座於中種種差別。而辯釋故。 lý tối bất khả 。Thượng tọa ư trung chủng chủng sái biệt 。nhi biện thích cố 。 謂有難言。 vị hữu nạn/nan ngôn 。 經說三種業因緣集即貪所蔽行身惡行。乃至廣說。不應但說無明緣行。 Kinh thuyết tam chủng nghiệp nhân duyên tập tức tham sở tế hạnh/hành/hàng thân ác hành 。nãi chí quảng thuyết 。bất ưng đãn thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。 上座於此。自解釋言。此中無明聲。總攝諸煩惱。 Thượng tọa ư thử 。tự giải thích ngôn 。thử trung vô minh thanh 。tổng nhiếp chư phiền não 。 然經但見以無智聲分別無明。不言餘惑。 nhiên Kinh đãn kiến dĩ vô trí thanh phân biệt vô minh 。bất ngôn dư hoặc 。 又上座許。觸受二支言。亦即兼攝非理作意故。 hựu Thượng tọa hứa 。xúc thọ/thụ nhị chi ngôn 。diệc tức kiêm nhiếp phi lý tác ý cố 。 謂契經說。非理作意。為無明因。上座釋言。 vị khế Kinh thuyết 。phi lý tác ý 。vi/vì/vị vô minh nhân 。Thượng tọa thích ngôn 。 非理作意。觸或受攝。然經分別觸受支中。 phi lý tác ý 。xúc hoặc thọ/thụ nhiếp 。nhiên Kinh phân biệt xúc thọ/thụ chi trung 。 曾不說有非理作意。又彼經言。如是種類心心所法。 tằng bất thuyết hữu phi lý tác ý 。hựu bỉ Kinh ngôn 。như thị chủng loại tâm tâm sở Pháp 。 皆即無明。然實無明心餘心所。其相各別。 giai tức vô minh 。nhiên thật vô minh tâm dư tâm sở 。kỳ tướng các biệt 。 非總無明乍可無明。是思差別。 phi tổng vô minh sạ khả vô minh 。thị tư sái biệt 。 彼許思差別為無明等故。又彼自說。無明助受。能為愛因。 bỉ hứa tư sái biệt vi/vì/vị vô minh đẳng cố 。hựu bỉ tự thuyết 。vô minh trợ thọ/thụ 。năng vi/vì/vị ái nhân 。 非唯受力。然經分別受緣愛中。 phi duy thọ/thụ lực 。nhiên Kinh phân biệt thọ/thụ duyên ái trung 。 唯說受因能生於愛。又彼自說。次後二支。必有無明。 duy thuyết thọ/thụ nhân năng sanh ư ái 。hựu bỉ tự thuyết 。thứ hậu nhị chi 。tất hữu vô minh 。 所以者何。非離無明煩惱轉故。然經分別愛取二支。 sở dĩ giả hà 。phi ly vô minh phiền não chuyển cố 。nhiên Kinh phân biệt ái thủ nhị chi 。 唯說愛等次第分別生死支中。皆不盡理。 duy thuyết ái đẳng thứ đệ phân biệt sanh tử chi trung 。giai bất tận lý 。 又彼自難。何故無明聲。攝餘煩惱。非餘煩惱聲。 hựu bỉ tự nạn/nan 。hà cố vô minh thanh 。nhiếp dư phiền não 。phi dư phiền não thanh 。 即自釋言。非離彼故。謂非離無明餘煩惱轉。 tức tự thích ngôn 。phi ly bỉ cố 。vị phi ly vô minh dư phiền não chuyển 。 有離餘煩惱無明獨行。又彼更為究根源釋。 hữu ly dư phiền não vô minh độc hành 。hựu bỉ cánh vi/vì/vị cứu căn nguyên thích 。 為令速起斷對治故。以無明聲。說餘煩惱。 vi/vì/vị lệnh tốc khởi đoạn đối trì cố 。dĩ vô minh thanh 。thuyết dư phiền não 。 明慧正起。親治無明。無明斷時。諸惑皆斷。 minh tuệ chánh khởi 。thân trì vô minh 。vô minh đoạn thời 。chư hoặc giai đoạn 。 為令厭彼明慧速生。故以彼聲。說諸煩惱。 vi/vì/vị lệnh yếm bỉ minh tuệ tốc sanh 。cố dĩ bỉ thanh 。thuyết chư phiền não 。 自如是等。以無量門。解釋彼經深隱理趣。 tự như thị đẳng 。dĩ vô lượng môn 。giải thích bỉ Kinh thâm ẩn lý thú 。 而數決判是了義經。詳彼但應欺東方者。或心傲逸。 nhi số quyết phán thị liễu nghĩa Kinh 。tường bỉ đãn ưng khi Đông phương giả 。hoặc tâm ngạo dật 。 輕發此言。且置前後。自相違害。了不了義。 khinh phát thử ngôn 。thả trí tiền hậu 。tự tướng vi hại 。liễu bất liễu nghĩa 。 其相云何。而蘊在心數數決判。此緣起教。 kỳ tướng vân hà 。nhi uẩn tại tâm sát sát quyết phán 。thử duyên khởi giáo 。 是了義經。彼上座言。諸有聖教。佛自標釋。 thị liễu nghĩa Kinh 。bỉ Thượng tọa ngôn 。chư hữu Thánh giáo 。Phật tự tiêu thích 。 名了義經。所餘契經。名不了義。彼言非理。 danh liễu nghĩa Kinh 。sở dư khế Kinh 。danh bất liễu nghĩa 。bỉ ngôn phi lý 。 諸聖教中。未見誠文。說如是相。唯是上座。 chư Thánh giáo trung 。vị kiến thành văn 。thuyết như thị tướng 。duy thị Thượng tọa 。 妄為圖度。諸無聖教。雖理相應。上座每言。 vọng vi/vì/vị đồ độ 。chư vô Thánh giáo 。tuy lý tướng ứng 。Thượng tọa mỗi ngôn 。 此非定量。況無聖教。復理相違。 thử phi định lượng 。huống vô Thánh giáo 。phục lý tướng vi 。 而執此為了不了相。如何知此所說相非。見闕標釋。而是了義。 nhi chấp thử vi/vì/vị liễu bất liễu tướng 。như hà tri thử sở thuyết tướng phi 。kiến khuyết tiêu thích 。nhi thị liễu nghĩa 。 有具標釋非了義故。謂契經說。佛告苾芻。 hữu cụ tiêu thích phi liễu nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。 若有說言。我不依空。能起無相及無所有。 nhược hữu thuyết ngôn 。ngã bất y không 。năng khởi vô tướng cập vô sở hữu 。 若智若見。離增上慢。無有是處。 nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。ly tăng thượng mạn 。vô hữu thị xứ 。 此中豈有標釋二文。而許此經是了義說。或應更釋。 thử trung khởi hữu tiêu thích nhị văn 。nhi hứa thử Kinh thị liễu nghĩa thuyết 。hoặc ưng cánh thích 。 有何別意。又有彼亦許定是了義經。謂契經言。 hữu hà biệt ý 。hựu hữu bỉ diệc hứa định thị liễu nghĩa Kinh 。vị khế Kinh ngôn 。 若有一類。於諸行法。非理思惟。 nhược hữu nhất loại 。ư chư hạnh Pháp 。phi lý tư tánh 。 能起世間第一法者。無有是處。然此經中。無別標釋。 năng khởi thế gian đệ nhất pháp giả 。vô hữu thị xứ 。nhiên thử Kinh trung 。vô biệt tiêu thích 。 如斯等說。其類寔煩。有具標釋非了義者。謂契經言。 như tư đẳng thuyết 。kỳ loại thật phiền 。hữu cụ tiêu thích phi liễu nghĩa giả 。vị khế Kinh ngôn 。 云何內地界。謂髮毛爪等。乃至廣說。 vân hà nội địa giới 。vị phát mao trảo đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 地界但以堅為自性。髮等具以色等合成。 địa giới đãn dĩ kiên vi/vì/vị tự tánh 。phát đẳng cụ dĩ sắc đẳng hợp thành 。 此中如何說假為實。此經雖具標釋二文。而復於中。 thử trung như hà thuyết giả vi/vì/vị thật 。thử Kinh tuy cụ tiêu thích nhị văn 。nhi phục ư trung 。 應求意趣。又契經說。佛告苾芻。 ưng cầu ý thú 。hựu khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô 。 此彼中間言何所表。如是標已。佛自釋言。此言表觸。 thử bỉ trung gian ngôn hà sở biểu 。như thị tiêu dĩ 。Phật tự thích ngôn 。thử ngôn biểu xúc 。 彼謂觸集中間。謂受非受。應在六處觸中間。 bỉ vị xúc tập trung gian 。vị thọ/thụ phi thọ/thụ 。ưng tại lục xứ xúc trung gian 。 又無餘經曾決判此義。此經亦具標釋二文。 hựu vô dư Kinh tằng quyết phán thử nghĩa 。thử Kinh diệc cụ tiêu thích nhị văn 。 然亦於中。應求別意。又即於此緣起契經。 nhiên diệc ư trung 。ưng cầu biệt ý 。hựu tức ư thử duyên khởi khế Kinh 。 雖佛於中自標自釋。而彼上座。自以多門。解釋彼經。 tuy Phật ư trung tự tiêu tự thích 。nhi bỉ Thượng tọa 。tự dĩ đa môn 。giải thích bỉ Kinh 。 深隱理趣。且佛意趣。結生有識。名為識支。 thâm ẩn lý thú 。thả Phật ý thú 。kết/kiết sanh hữu thức 。danh vi thức chi 。 而自釋言。識者即是眼等六識。然唯意識。 nhi tự thích ngôn 。thức giả tức thị nhãn đẳng lục thức 。nhiên duy ý thức 。 能結生有。此豈不應更詳意趣。誰有智者。 năng kết/kiết sanh hữu 。thử khởi bất ưng cánh tường ý thú 。thùy hữu trí giả 。 執著如斯。有別意經。名為了義。又經處處。 chấp trước như tư 。hữu biệt ý Kinh 。danh vi liễu nghĩa 。hựu Kinh xứ xứ 。 以種種門。廣說緣起。多非了義。皆隨所應。 dĩ chủng chủng môn 。quảng thuyết duyên khởi 。đa phi liễu nghĩa 。giai tùy sở ưng 。 當求意旨。如是不達了不了義經差別相。 đương cầu ý chỉ 。như thị bất đạt liễu bất liễu nghĩa Kinh sái biệt tướng 。 而稱我用經為定量。甚為非理。故招我等毘婆沙師。 nhi xưng ngã dụng Kinh vi/vì/vị định lượng 。thậm vi/vì/vị phi lý 。cố chiêu ngã đẳng tỳ bà sa sư 。 於彼所宗。數為嗤誚。經主於此。假作是言。 ư bỉ sở tông 。số vi/vì/vị xuy tiếu 。Kinh chủ ư thử 。giả tác thị ngôn 。 經部諸師。作如是白。此中所說。為述己情。 Kinh bộ chư sư 。tác như thị bạch 。thử trung sở thuyết 。vi/vì/vị thuật kỷ Tình 。 為是經義。若是經義。經義不然。所以者何。 vi/vì/vị thị Kinh nghĩa 。nhược/nhã thị Kinh nghĩa 。Kinh nghĩa bất nhiên 。sở dĩ giả hà 。 經異說故。如契經說。云何為無明。謂前際無智。 Kinh dị thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。vân hà vi vô minh 。vị tiền tế vô trí 。 乃至廣說。此了義說。不可抑令成不了義。 nãi chí quảng thuyết 。thử liễu nghĩa thuyết 。bất khả ức lệnh thành bất liễu nghĩa 。 故前所說。分位緣起。經義相違。 cố tiền sở thuyết 。phần vị duyên khởi 。Kinh nghĩa tướng vi 。 此如上座宗應廣遮遣。又但如標舉。而解釋故。 thử như Thượng tọa tông ưng quảng già khiển 。hựu đãn như tiêu cử 。nhi giải thích cố 。 謂雖有貪等亦為行緣。而但標無明。觀別因故。 vị tuy hữu tham đẳng diệc vi/vì/vị hạnh/hành/hàng duyên 。nhi đãn tiêu vô minh 。quán biệt nhân cố 。 又雖十二處皆為觸緣。而由觀別因。但標六處。諸如是等。 hựu tuy thập nhị xử giai vi/vì/vị xúc duyên 。nhi do quán biệt nhân 。đãn tiêu lục xứ 。chư như thị đẳng 。 其類寔多。如觀別因。但標少分。亦即由此。 kỳ loại thật đa 。như quán biệt nhân 。đãn tiêu thiểu phần 。diệc tức do thử 。 唯釋所標。如何執斯。為了義說。 duy thích sở tiêu 。như hà chấp tư 。vi/vì/vị liễu nghĩa thuyết 。 如標三種業因緣集。但隨標釋。謂貪瞋癡。非此相應。 như tiêu tam chủng nghiệp nhân duyên tập 。đãn tùy tiêu thích 。vị tham sân si 。phi thử tướng ứng 。 慢等諸惑。全無為業因緣集義。然觀別因。 mạn đẳng chư hoặc 。toàn vô vi/vì/vị nghiệp nhân duyên tập nghĩa 。nhiên quán biệt nhân 。 但標三種。即由此故。唯釋此三。又如經說。 đãn tiêu tam chủng 。tức do thử cố 。duy thích thử tam 。hựu như Kinh thuyết 。 應修二法。謂奢摩他毘鉢舍那。豈以此中唯標釋二。 ưng tu nhị Pháp 。vị xa ma tha Tì bát xá na 。khởi dĩ thử trung duy tiêu thích nhị 。 正思惟等。便非所修。如是此中。隨於何位。 chánh tư duy đẳng 。tiện phi sở tu 。như thị thử trung 。tùy ư hà vị 。 此法最勝。用標支名。隨所標名。還如是釋。 thử pháp tối thắng 。dụng tiêu chi danh 。tùy sở tiêu danh 。hoàn như thị thích 。 此於經義。有何相違。又非諸經皆了義說。 thử ư Kinh nghĩa 。hữu hà tướng vi 。hựu phi chư Kinh giai liễu nghĩa thuyết 。 亦有隨勝說。如象跡喻經。云何內地界。謂髮毛爪等。 diệc hữu tùy thắng thuyết 。như tượng tích dụ Kinh 。vân hà nội địa giới 。vị phát mao trảo đẳng 。 雖於彼非無水等諸界。而唯說地界。 tuy ư bỉ phi vô thủy đẳng chư giới 。nhi duy thuyết địa giới 。 此亦應爾。彼謂所引不可為證。 thử diệc ưng nhĩ 。bỉ vị sở dẫn bất khả vi/vì/vị chứng 。 非彼經中欲以地界辯髮毛等。若彼經問言。云何髮毛等。 phi bỉ Kinh trung dục dĩ địa giới biện phát mao đẳng 。nhược/nhã bỉ Kinh vấn ngôn 。vân hà phát mao đẳng 。 答謂地界者。可判彼為非具足說。非髮毛等。 đáp vị địa giới giả 。khả phán bỉ vi/vì/vị phi cụ túc thuyết 。phi phát mao đẳng 。 唯地界故。然彼經中。以髮毛等。分別地界。 duy địa giới cố 。nhiên bỉ Kinh trung 。dĩ phát mao đẳng 。phân biệt địa giới 。 非有地界越髮毛等。故彼契經。是具足說。此經所說。 phi hữu địa giới việt phát mao đẳng 。cố bỉ khế Kinh 。thị cụ túc thuyết 。thử Kinh sở thuyết 。 無明等支。亦應如彼。是具足說。除所說外。 vô minh đẳng chi 。diệc ưng như bỉ 。thị cụ túc thuyết 。trừ sở thuyết ngoại 。 無復有餘。此救非理。迷證意故。此中證意。 vô phục hữu dư 。thử cứu phi lý 。mê chứng ý cố 。thử trung chứng ý 。 謂髮毛等。雖多法成。然於其中。地界勝故。 vị phát mao đẳng 。tuy đa pháp thành 。nhiên ư kỳ trung 。địa giới thắng cố 。 總名地界。如彼聚中。地界勝故。廢餘劣者。 tổng danh địa giới 。như bỉ tụ trung 。địa giới thắng cố 。phế dư liệt giả 。 就勝為名。如是此中。雖一一位皆具五蘊。 tựu thắng vi/vì/vị danh 。như thị thử trung 。tuy nhất nhất vị giai cụ ngũ uẩn 。 而得於此就勝者說。無明等支。如何乃言所引非證。 nhi đắc ư thử tựu thắng giả thuyết 。vô minh đẳng chi 。như hà nãi ngôn sở dẫn phi chứng 。 經主於此。復作是言。雖於諸位皆有五蘊。 Kinh chủ ư thử 。phục tác thị ngôn 。tuy ư chư vị giai hữu ngũ uẩn 。 然隨此有無彼定有無者。可立此法為彼法支。 nhiên tùy thử hữu vô bỉ định hữu vô giả 。khả lập thử pháp vi/vì/vị bỉ Pháp chi 。 諸阿羅漢。雖有五蘊。而無有行。 chư A-la-hán 。tuy hữu ngũ uẩn 。nhi vô hữu hạnh/hành/hàng 。 隨福非福不動行識乃至愛等。是故經義。即如所說。 tùy phước phi phước bất động hạnh/hành/hàng thức nãi chí ái đẳng 。thị cố Kinh nghĩa 。tức như sở thuyết 。 如是所識。無深理趣。俱有因義。前已成立。 như thị sở thức 。vô thâm lý thú 。câu hữu nhân nghĩa 。tiền dĩ thành lập 。 經主於中。非不忍許。既一果故。成俱有因。 Kinh chủ ư trung 。phi bất nhẫn hứa 。ký nhất quả cố 。thành câu hữu nhân 。 則與無明。同一果法。如無明於果隨有無定成。 tức dữ vô minh 。đồng nhất quả Pháp 。như vô minh ư quả tùy hữu vô định thành 。 若阿羅漢。雖有五蘊。無無明故。而行則無。 nhược/nhã A-la-hán 。tuy hữu ngũ uẩn 。vô vô minh cố 。nhi hạnh/hành/hàng tức vô 。 唯執無明。為行緣者。諸阿羅漢。 duy chấp vô minh 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng duyên giả 。chư A-la-hán 。 既雖有受而無有愛應非唯受能為愛緣。然此經中。說受緣愛。 ký tuy hữu thọ/thụ nhi vô hữu ái ưng phi duy thọ/thụ năng vi/vì/vị ái duyên 。nhiên thử Kinh trung 。thuyết thọ/thụ duyên ái 。 更無差別。故非如說即是經義。然更於中。 cánh vô sái biệt 。cố phi như thuyết tức thị Kinh nghĩa 。nhiên cánh ư trung 。 應求別理若無明觸所生諸受。能為愛緣。 ưng cầu biệt lý nhược/nhã vô minh xúc sở sanh chư thọ/thụ 。năng vi/vì/vị ái duyên 。 非一切受。諸阿羅漢。無無明故。雖有諸受。 phi nhất thiết thọ/thụ 。chư A-la-hán 。vô vô minh cố 。tuy hữu chư thọ/thụ 。 而無愛者。豈不經義非即如說。經無如是分別說故。 nhi vô ái giả 。khởi bất Kinh nghĩa phi tức như thuyết 。Kinh vô như thị phân biệt thuyết cố 。 由此應信順阿笈摩。不違正理。是此經義。 do thử ưng tín thuận a cấp ma 。bất vi chánh lý 。thị thử Kinh nghĩa 。 又先已說。先說者何。謂非六處獨能生觸。 hựu tiên dĩ thuyết 。tiên thuyết giả hà 。vị phi lục xứ độc năng sanh xúc 。 故隨勝說。是此經義。則說分位緣起理成。 cố tùy thắng thuyết 。thị thử Kinh nghĩa 。tức thuyết phần vị duyên khởi lý thành 。 是故頌應言。佛依分位說。無勞於此說傳許聲。 thị cố tụng ưng ngôn 。Phật y phần vị thuyết 。vô lao ư thử thuyết truyền hứa thanh 。 詳彼但求足言成句。分位緣起。是此所明。 tường bỉ đãn cầu túc ngôn thành cú 。phần vị duyên khởi 。thị thử sở minh 。 其理既成。復應思擇。何緣於三際。建立緣起支。 kỳ lý ký thành 。phục ưng tư trạch 。hà duyên ư tam tế 。kiến lập duyên khởi chi 。 頌曰。 tụng viết 。 　於前後中際　　為遣他愚惑 　ư tiền hậu trung tế 　　vi/vì/vị khiển tha ngu hoặc 論曰。依有情數。立十二支。為三際中。 luận viết 。y hữu tình số 。lập thập nhị chi 。vi/vì/vị tam tế trung 。 遣他愚惑。彼於三際愚惑者何。如契經言。 khiển tha ngu hoặc 。bỉ ư tam tế ngu hoặc giả hà 。như khế Kinh ngôn 。 我於過去世。為曾有非有。何等我曾有。云何我曾有。 ngã ư quá khứ thế 。vi/vì/vị tằng hữu phi hữu 。hà đẳng ngã tằng hữu 。vân hà ngã tằng hữu 。 我於未來世。為當有非有。何等我當有。 ngã ư vị lai thế 。vi/vì/vị đương hữu phi hữu 。hà đẳng ngã đương hữu 。 云何我當有。於現在世。何等是我。此我云何。 vân hà ngã đương hữu 。ư hiện tại thế 。hà đẳng thị ngã 。thử ngã vân hà 。 我誰所有。我當有誰。為除如是三際愚惑。 ngã thùy sở hữu 。ngã đương hữu thùy 。vi/vì/vị trừ như thị tam tế ngu hoặc 。 故經唯說有情緣起。三際緣起。如前已說。謂無明行。 cố Kinh duy thuyết hữu tình duyên khởi 。tam tế duyên khởi 。như tiền dĩ thuyết 。vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 及生老死。并識至受。故契經說。若有苾芻。 cập sanh lão tử 。tinh thức chí thọ/thụ 。cố khế Kinh thuyết 。nhược hữu Bí-sô 。 於諸緣起。緣已生法。能以如實正慧觀見。 ư chư duyên khởi 。duyên dĩ sanh pháp 。năng dĩ như thật chánh tuệ quán kiến 。 彼必不於三際愚惑。謂我於過去世。為曾有非有等。 bỉ tất bất ư tam tế ngu hoặc 。vị ngã ư quá khứ thế 。vi/vì/vị tằng hữu phi hữu đẳng 。 有餘師說。愛取有三。亦為除他後際愚惑。 hữu dư sư thuyết 。ái thủ hữu tam 。diệc vi/vì/vị trừ tha hậu tế ngu hoặc 。 此三皆是後際因故。彼亦應說。識乃至受。 thử tam giai thị hậu tế nhân cố 。bỉ diệc ưng thuyết 。thức nãi chí thọ/thụ 。 亦為除他前際愚惑。此五皆是前際果故。 diệc vi/vì/vị trừ tha tiền tế ngu hoặc 。thử ngũ giai thị tiền tế quả cố 。 則無中際。便違契經。或彼應申差別所以。然不能說。 tức vô trung tế 。tiện vi khế Kinh 。hoặc bỉ ưng thân sái biệt sở dĩ 。nhiên bất năng thuyết 。 故前為勝。 cố tiền vi/vì/vị thắng 。 說一切有部順正理論卷第二十七 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:17:50 2008 ============================================================